كذلك فليس منّا » ( « 1 » ) . وروى داود بن الحصين مرسلًا عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) أنّه قال : « واللّه ما جعل اللّه لأحد خيرة في اتّباع غيرنا ، وإن من وافقنا خالف عدوّنا ومن وافق عدوّنا في قول أو عمل فليس منّا ولا نحن منهم » ( « 2 » ) .
ومن هنا قال في الجواهر بعد ذكر ما يستحب الوضوء منه : « والظاهر عدم استحباب الوضوء بأكل ما مسّته النّار ، أو لمس النساء ، أو أكل لحم الجزور ، أو قصّ الشارب ، أو تقليم الأظفار ، أو نتف الإبط ، أو الاحتجام ، أو مس كلب أو مصافحة المجوسي ، ولا من الردّة ولا من الدم السائل من أحد السبيلين إذا لم يستصحب حدثاً ولا من المضاجعة ، لأنّ كثيراً من هذه الأشياء ذهب إليه بعض العامّة وإنّا وإن تسامحنا في أدلة السنن لكن لا إلى هذا المقدار » ( « 3 » ) .
التنبيه الرابع : هل يدخل في مفاد أخبار من بلغ نقل فضائل أهل البيت ( عليهم السلام )
وذكر مصائبهم ، استناداً إلى أخبار الضعاف والقصص والمقاتل غير المعتبرة ، كأن يقول : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يفعل كذا ، ونزل على مولانا سيد الشهداء ( عليه السلام ) كذا أم لا يدخل ؟
الحق هو الأوّل إذا ذكر المستند ولم يبلغ الضعيف حد الوضع ولم يكن المضمون غلوا وإغراقاً في حقّهم ( عليهم السلام ) .
ويمكن أن يؤيّد ذلك بما دل على رجحان الإعانة على البر والتقوى وما دل على رجحان الإبكاء على سيد الشهداء ( عليه السلام ) ما دامت الأرض والسماء ، وانّ من أبكى وجبت له الجنّة .
هامش
( 1 ) الوسائل : 18 ، أبواب صفات القاضي ، الباب 9 ، الحديث 9 و 34 .
( 2 ) الوسائل : 18 ، أبواب صفات القاضي ، الباب 9 ، الحديث 9 و 34 .
( 3 ) جواهر الكلام : 1 / 26 .