. . . . . . . . . .
شرح
وقال الجزري : الكنز : المال المدفون تحت الأرض . « 1 »
وبه فسر القاموس وقال : الكنز : المال المدفون . . . وكلّ شيء غمّرته في وعاء أو أرض فقد كنزته « 2 » .
وفي مجمع البحرين : أصل الكنز المال المدفون لعاقبة ما ، ثمّ اتسع فيه ، فيقال لكلّ قَيْنَة يتخذها الإنسان كنز . « 3 »
ترى الاختلاف بين التعبيرين الأخيرين حيث يعتبر الثاني وجود القصد في الدفن والستر لوجود كلمة : لعاقبة ما ، بخلاف الأول . وعلى كلّ تقدير يجب البحث عن عدّة نقاط :
الأُولى : هل يشترط في صدق الكنز كون الإدّخار مقصوداً للمالك ، وإلّا يكون بحكم اللقطة ؟ يظهر من الماتن اشتراطه ، وقال الشهيد الثاني في المسالك : يعتبر كونه مقصوداً ليتحقق الكنز ، فلا عبرة باستتار المال بالأرض بسبب الضياع بل يلحق باللقطة ، ويعلم ذلك بالقرائن الحالية كالوعاء . « 4 »
وقال في الروضة : المال المذخور تحت الأرض قصداً . « 5 »
ولكن الحقّ خلافه لوجوه :
أوّلًا : إنّ المتبادر من معادله في سائر اللغات هو المال المستور عن الإنسان ، سواء كان ستره بقصد المالك أو بحادث سماوي أو أرضي ، ولا يتوقف الإنسان في إطلاقه على المعثور عليه على إحراز قصد المالك وأنّه ستره لوقت ما .
هامش
( 1 ) النهاية : 4 / 202 .
( 2 ) القاموس المحيط : 2 / 189 ، مادة « الكنز » .
( 3 ) مجمع البحرين : 4 / 32 ، مادة « كنز » .
( 4 ) المسالك : 1 / 460 .
( 5 ) الروضة : 2 / 68 .