شرح
فيما أعلم ، والظاهر أنّها رواية عبد اللّه بن المغيرة ، فوقع السهو في ذكر الأب ، وممّا يزيد العجب أنّ الكشي قال : روى يونس أنّ عبد اللّه بن مسكان لم يسمع من الصادق عليه السّلام إلّا حديث : من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ . « 1 »
ونقل أيضا في الوسائل عن النجاشي أنّ عبد اللّه بن مسكان لم يسمع من أبي عبد اللّه عليه السّلام إلّا حديث من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ . « 2 »
وجه العجب انّه اسند الحديث حسب ما في « المسالك » إلى الإمام الكاظم عليه السّلام كما مرّ .
ومن جانب اتّفقوا على عدم سماعه عن الإمام الصادق عليه السّلام إلّا ما يتفق مضمونه مع مضمون ما رواه عن الإمام الكاظم عليه السّلام .
6 . صحيحة ابن عمّار : « إذا أدرك الزوال فقد أدرك الموقف » . « 3 »
7 . صحيحة هشام بن الحكم ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « من أدرك المشعر الحرام وعليه خمسة من الناس فقد أدرك الحجّ » . « 4 »
8 . مرسلة ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « تدري لم جعل ثلاث هنا ؟ » قال : قلت : لا . قال : « فمن أدرك شيئا منها فقد أدرك الحجّ » . « 5 »
9 . موثّقة الفضل بن يونس ، عن أبي الحسن عليه السّلام : قال : سألته عن رجل عرض له سلطان فأخذه ظالما له يوم عرفة قبل أن يعرف ، فبعث به إلى مكّة
هامش
( 1 ) . رجال الكشي : 2 / 680 ؛ الوسائل : 10 ، الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 13 .
( 2 ) . الوسائل : 10 ، الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 14 .
( 3 ) . الوسائل : 10 ، الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 15 .
( 4 ) . الوسائل : 10 ، الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 10 .
( 5 ) . الوسائل : 10 ، الباب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 12 .