. . . . . . . . . .
شرح
هذا فالمراد هو قطعها أو قلعها ، أو ما ينتهي إلى فنائها ، بل يعم انتفاعها لو انكسر غصن أو سقط ورق لم يجز الانتفاع به على وجه .
2 . وصحيحة أخرى لحريز ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « لمّا قدم رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم مكّة يوم افتتحها ، فتح باب الكعبة ، فأمر بصور في الكعبة فطمست ، فأخذ بعضادتي الباب ، فقال : لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ، ما ذا تقولون وما ذا تظنّون ؟ قالوا : نظنّ خيرا ونقول خيرا ، أخ كريم وابن أخ كريم وقد قدرت ، قال : فإنّي أقول كما قال أخي يوسف :لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، ألا إنّ اللّه قد حرّم مكّة يوم خلق السّماوات والأرض ، فهي حرام بحرام اللّه إلى يوم القيامة ، لا ينفّر صيدها ، ولا يعضد شجرها ، ولا يختلى خلاها ، ولا تحلّ لقطتها إلّا لمنشد ، فقال العبّاس : يا رسول اللّه إلّا الإذخر فإنّه للقبر والبيوت ؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : إلّا الإذخر » . « 1 »
3 . صحيح جميل بن درّاج ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « رآني علي بن الحسين عليه السّلام - وأنا أقلع الحشيش من حول الفساطيط بمنى - فقال : يا بني إنّ هذا لا يقلع » . « 2 »
والرواية محمولة على كون القلع قبل التكليف - كما في الوسائل - وذلك لأنّ الإمام الصادق عليه السّلام قد ولد عام 83 ه ، وقد استشهد الإمام السجاد عليه السّلام عام 94 ه ، فلم يكن له حين الاستشهاد أكثر من 11 سنة ، وعندئذ يصبح النهي بالنسبة للإمام الصادق عليه السّلام نهيا تنزيهيا . . . .
هامش
( 1 ) . الكافي : 4 / 225 - 226 ، باب انّ اللّه عزّ وجلّ حرّم مكّة حين خلق السماوات والأرض ، الحديث 3 .
وقد قطّعه صاحب الوسائل وبثّها في أبواب مختلفة .
( 2 ) . الوسائل : 9 ، الباب 86 من أبواب تروك الإحرام ، الحديث 2 . وللعلّامة المجلسي بيان آخر حول هذا الحديث ، لاحظ ملاذ الأخبار ، حاصله حمل الخبر على الكراهة .