. . . . . . . . . .
شرح
بدهن فيه مسك ولا عنبر من أجل أنّ رائحته تبقى في رأسك بعد ما تحرم ، وادهن بما شئت من الدهن حين تريد أن تحرم ، فإذا أحرمت فقد حرم عليك الدهن حتى تحلّ » . « 1 »
أمّا حرمة التدهين بعد الإحرام فهو أحد المحظورات ، من غير فرق بين دهن فيه مسك أو عطر أو غيرها ممّا فيه رائحة طيبة وإن لم يكن من الطيب ، إنّما الكلام في التدهين قبل الإحرام فقد منع عن القسم الّذي فيه مسك أو عنبر ( أي الطيب وإنّما ذكرهما من باب المثال ) دون القسم الّذي ليس فيه الطيب ، والدهن الخالي عن الطيب ربّما يتضمّن ريحا طيبة تبقى بعد التدهين إلى حالة الإحرام ويشمّها المحرم ، وعندئذ يطرح هذا السؤال : أي فرق بين الادهان والرياحين .
2 . ما دلّ على جواز التدهين بعد الغسل وقبل الإحرام بالسليخة الّتي هي دهن ثمر شجرة « البان » ، روى الحسين بن أبي العلاء قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل المحرم يدهن بعد الغسل ؟ قال : « نعم » فادهنّا عنده عليه السّلام بسليخة بان .
وذكر أنّ أباه كان يدهن بعد ما يغتسل للإحرام ، وأنّه يدهن بالدهن ما لم يكن فيه غالية « 2 » ، أو دهنا فيه مسك أو عنبر . « 3 »
كلّ ذلك يدعم أنّ المحرّم هو الطيب بعامّة أنواعه دون الرياحين ، وما ذكرنا من الوجوه المؤيدة للجواز لم تكن كافية في الأثناء بجواز شمّ الرياحين ، فلا أقلّ أنّه يصد الفقيه عن الإفتاء بحرمته ، وأقصى ما يمكن أن يقال : وجوب الاجتناب احتياطا عن الرياحين الّتي ينبتها الآدميّون لاتّخاذ الطيب منها ، كما مرّ في كلام
هامش
( 1 ) . الوسائل : 9 ، الباب 29 من أبواب تروك الإحرام ، الحديث 1 .
( 2 ) . الغالية : أخلاط من الطيب .
( 3 ) . الوسائل : 9 ، الباب 30 من أبواب تروك الإحرام ، الحديث 4 .