. . . . . . . . . .
شرح
1 . قال الشهيد : فرع : لا يمنع الدين ، الوجوب بالبذل ، وكذا لو وهبه مالا يشترط الحجّ به ، أمّا لو وهبه مالا مطلقا فانّه يجب قضاء الدين به . « 1 »
2 . وقال الشهيد الثاني : ولا يشترط في الوجوب بالبذل ، عدم الدين ، أو ملك ما يوفيه به ، بل يجب الحجّ وإن بقي الدين ، نعم لو بذل له ما يكمل به الاستطاعة ، اشترط في ماله الوفاء بالدين . « 2 »
3 . وقال سبطه : لا يشترط في الوجوب بالبذل عدم الدين ، أو ملك ما يوفيه به ، بل يجب عليه الحجّ وإن بقي الدين ، لإطلاق النصّ . « 3 »
4 . وقال الفاضل الهندي : واعلم أنّ الدين لا ينفي الوجوب بالبذل كما ينفيه بإيهاب ما لا يفي به مع نفقة الحجّ والإياب والعيال . « 4 »
5 . وقال في الجواهر : ولا يمنع الدين ، الوجوب بالبذل وإن منعه في غيره . « 5 »
إلى غير ذلك من الكلمات :
وجه عدم المنع : أمّا إذا كان البذل على نحو التحليل ، فظاهر ، لأنّه لا يملك شيئا حتّى يصرفه في أداء دينه ؛ وأمّا إذا كان على وجه التمليك ، فلأنّه تمليك مشروط ، لا يصلح إلّا للصرف في الحجّ ، دون أداء الدين ، فقبوله أو رفضه ، لا يؤثر في حال الدين .
نعم استدلّ صاحب المدارك بإطلاق النصّ - كما مرّ - ولكنّه في غير محلّه ،
هامش
( 1 ) . الدروس : 1 / 266 .
( 2 ) . المسالك : 2 / 133 .
( 3 ) . المدارك : 7 / 47 .
( 4 ) . كشف اللثام : 5 / 103 .
( 5 ) . الجواهر : 17 / 266 .