5 . قال الخازن : التقية لا تكون إلّا مع خوف القتل مع سلامة النيّة ، قال اللّه تعالى : (
إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ
) ثمّ هذه التقية رخصة . « 1 »
6 . قال الخطيب الشربيني : (
إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ
) أي على التلفّظ به (
وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ
) فلا شيء عليه لأنّ محل الإيمان هو القلب . « 2 »
7 . وقال إسماعيل حقّي : (
إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ
) أُجبر على ذلك اللفظ بأمر يخاف على نفسه أو عضو من أعضائه . . . لأنّ الكفر اعتقاد ، والإكراه على القول دون الاعتقاد ، والمعنى : « ولكن المكره على الكفر باللسان » ، (
وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ
) لا تتغير عقيدته ، وفيه دليل على أنّ الإيمان المنجي المعتبر عند اللّه ، هو التصديق بالقلب . « 3 »
الآية الثانية :
قال سبحانه : (
لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
) « 4 » .
وكلمات المفسّرين حول الآية تغنينا عن أي توضيح :
1 . قال الطبري : (
إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً
) : قال أبو العالية : التقية باللسان ، وليس بالعمل ، حُدّثت عن الحسين قال : سمعت أبا معاذ قال : أخبرنا عبيد قال : سمعت الضحّاك يقول في قوله تعالى : (
إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً
) قال :
هامش
( 1 ) تفسير الخازن : 1 / 277 .
( 2 ) السراج المنير . في تفسير الآية .
( 3 ) تفسير روح البيان : 5 / 84 .
( 4 ) آل عمران : 28 .