عقد المتعة ربما ينحرف عن مجراه ومسيره الصحيح فيتخذ لنفسه لون السفاح لا الزواج ، أمر سبحانه بأن يكون الهدف هو الزواج لا السفاح .
وبما انّ نكاح الإماء أيضا مظنة لذلك الأمر إذ الغالب على الإماء هو روح الابتذال ، قيّد سبحانه نكاح الإماء في الآية الثالثة بقوله
مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ
. « 1 »
فافتتاح الكلام بجملتين حاملتين مفهوم المتعة قرينة على أنّ المراد من قوله :
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ
عقد النكاح كما أنّ هاتين الجملتين بما انّهما يحملان مفهوم نكاح المتعة سوّغ دخول الفاء على قوله
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ
لأنّ فاء التفريع لا يستعمل إلّا إذا سبق الكلام فيه ولو إجمالا .
القرينة الرابعة : تفسيره في لسان الصحابة بنكاح المتعة
إنّ لفيفا من الصحابة والتابعين فسروا قوله
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ
بنكاح المتعة نذكر منهم ما يلي :
1 . أخرج الحاكم وصحّحه من طرق عن أبي نضرة قال ابن عباس « فما استمتعتم به منهنّ » « إلى أجل مسمّى » فقلت ما نقرأها كذلك ، فقال ابن عباس :
واللَّه لأنزلها اللَّه كذلك . « 2 »
2 . أخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قراءة أبيّ بن كعب « فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى » . « 3 »
3 . أخرج ابن أبي داود في المصاحف عن سعيد بن جبير ، قال : في قراءة أبيّ بن كعب « فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى » . « 4 »
هامش
( 1 ) . النساء : 25 .
( 2 ) الدر المنثور : 2 / 484 - 488 .
( 3 ) الدر المنثور : 2 / 484 - 488 .
( 4 ) الدر المنثور : 2 / 484 - 488 .