وتنحصر الحلية في القسمين الآخرين وهو نكاح الحرة ونكاح الأمة .
4 .
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
: وهذا المقطع يشير إلى نكاح الحرة كما أنّ الآية الثالثة تشير إلى نكاح الإماء « 1 » وبما انّ نكاح الأمّة خارج عن محط البحث لا نذكر فيه شيئا ، فالمهم هو تفسير ما يرجع إلى نكاح الحرائر الوارد في قوله سبحانه
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
وهذا المقطع من الآية هو بيت القصيد في المقام من دون فرق بين كون ( ما ) « فيما استمتعتم » شرطية أو موصولة عائدها هو الضمير في لفظة « به » وعندئذ يقع الكلام في أنّ المراد منه هو النكاح الدائم أو النكاح المؤقت ، والإمعان في القرائن الخارجية والقرائن المحتفة بالآية يعين الثاني ولا يبقى مجال لإرادة المعنى الأوّل وإليك القرائن المعينة للمقصود .
القرينة الأولى : الاستمتاع هو عقد المتعة
إنّ لفظ الاستمتاع - يوم نزول الآية - كان منصرفا إلى عقد المتعة والزواج المؤقت على النحو الذي مرّ في أوّل البحث لا التلذذ والجماع وإن كان يطلق عليه أيضا كقوله سبحانه
رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ
« 2 » ويرشدك إلى ما ذكرناه أمران :
1 . تعابير الصحابة حيث يعبرون عن نكاح المتعة بلفظة « الاستمتاع » .
أخرج مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد اللَّه ، قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول اللَّه وأبي بكر حتّى - ثمة - نهى عنه عمر . « 3 »
هامش
( 1 ) . أي قوله سبحانهوَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ ..
( 2 ) . الأنعام : 128 .
( 3 ) . صحيح مسلم : 4 / 131 ، باب نكاح المتعة من كتاب النكاح .