( 1 )
انتقاد هشتم و پاسخ آن
( 2 ) انتقادكنندگان مىگويند : ادعاى « اماميه » در بارهء « امام غايب » عين همان ادعايى است كه بعضى از گروهها در بارهء افراد ديگر ادعا مىكنند و اماميه آن ادعا را قبول نمىكنند ؛ مثلا : ( 3 ) « سبائيه » « 1 » در بارهء على بن ابى طالب ( عليه السّلام ) مىگويند : « وى كشته نشده بلكه در پنهان زندگى مىكند » .
هامش
( 1 ) براى اينكه خوانندگان محترم تا اندازهاى از حقايق عنوانهايى كه در اين بخش از بحث آمده ، آگاهى حاصل كنند به طور اجمال به شرح آنها مىپردازيم :
سبائيه مشهور بين « متكلمين اسلامى » اين است كه « سبائيه » گروهى هستند كه از « عبد اللَّه بن وهب راسبى همدانى » مشهور به « سبا » پيروى مىكنند . ولى بعضى از شيعيان ادعا مىكنند كه چنين شخصى وجود خارجى نداشته است و اين از آن چيزهايى است كه دشمنان تشيع به خاطر بىپايه جلوه دادن اساس آن ، به هم بافتهاند ، ولى به نظر ما اين ادعا كه چنين شخصى وجود نداشته ، ضعيف و بىپايه است و تحقيق در اين باره را به زمانى ديگر وامىگذاريم .
بعضى از آگاهان مىگويند : « عبد اللَّه بن سبا » در اول ، فردى از « يهوديان صنعاى يمن » بود ، سپس اسلام آورده و رهبرى على ( عليه السّلام ) را پذيرفت . وى هنگامى كه يهودى بود ، مىگفت : « يوشع بن نون » وصى « موسى » نمرده و نخواهد مرد تا « ظهور » كرده و سلطان زمين گردد و آن را پر از عدالت كند ، همان گونه كه پر از ظلم و ستم شده باشد ، پس از اينكه اسلام آورد نيز عين همين عقيده را در بارهء على ( عليه السّلام ) اظهار مىداشت و از همين جاست كه مخالفين شيعه مىگويند :
اساس تشيع از يهوديت گرفته شده است ! ! ! « سبائيه » بر حسب نقل تاريخ ، عقايد مخصوصى دارند كه يكى از آنها عقيده به زنده بودن « على ( عليه السّلام ) » و ظهور او در آخر الزمان است . بلكه بعضى نقل مىكنند كه آنان در آخرين سالهاى زندگى ، به « خدايى » على ( عليه السّلام ) عقيده پيدا كرده و مىگفتند كه وى بر خلق غضب كرده و از نظر آنان پنهان شده است .
نقل مىكنند هنگامى كه خبر شهادت على ( عليه السّلام ) به « عبد اللَّه » رسيد با پيروانش به در خانهء على رفته و تقاضاى ملاقات با على كردند بعضى از دوستانشان به آنان گفتند : مگر نمىدانيد كه على « شهيد » شده ؟
گفتند : نه ، او كشته نشده و زنده است و هرگز نخواهد مرد تا اينكه عدالت را با شمشير برقرار سازد ، او الان همه چيز را مىبيند و همهء صحبتها را مىشنود .
آنان معتقدند كه « تقيه » حرام است و همچنين عقيده دارند كه پارهاى از وجود خداوند در امامان بعد از على ( عليه السّلام ) حلول كرده است .
مىگويند : پيغمبر ( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) و امامان ( عليهم السّلام ) در آخر الزمان به دنيا برمىگردند و بر عموم مردم كرهء زمين ، حكومت خواهند كرد .
كيسانيه