لتحرم عليه مخالفته .
اجل يكره هذا النحو من اليمين بل تكره اليمين الصادقة الاخبارية أيضا لقوله تعالى :
وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ
« 1 » . ولو بقينا نحن والنهي المذكور فالمناسب هو الحرمة الا ان قوله تعالى بعد ذلك :
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ
« 2 » يدل على أن اليمين التي يجب الالتزام بها ويحرم حنثها هي اليمين التي معها قصد والتزام قلبيان .
وفي حديث الإمام الصادق عليه السّلام : « اجتمع الحواريون إلى عيسى عليه السّلام فقالوا : يا معلم الخير ارشدنا فقال : ان موسى نبي اللّه أمركم أن لا تحلفوا باللّه كاذبين وانا آمركم ان لا تحلفوا باللّه كاذبين ولا صادقين » « 3 » . وفي حديث الرسول صلّى اللّه عليه وآله : « من اجلّ اللّه ان يحلف به أعطاه اللّه خيرا مما ذهب منه » « 4 » .
2 - من أحكام اليمين
لا تنعقد اليمين الا إذا كانت باللّه سبحانه من دون فرق بين ان يكون بلفظ الجلالة أو بسائر أسمائه بل وبترجمة ذلك أيضا .
ولا تحرم إذا كانت بغيره سبحانه ولكنها لا تنعقد .
هامش
( 1 ) البقرة : 224 .
( 2 ) البقرة : 225 .
( 3 ) وسائل الشيعة 16 : 140 الباب 1 من أبواب الايمان الحديث 2 .
( 4 ) وسائل الشيعة 16 : 140 الباب 1 من أبواب الايمان الحديث 3 .