التخصيص . والإعجاب ينشأ عن مهارة النقّاش ، والرسّام ، والممثّل في نقشه ورسمه وتمثيله ، وإن كانت بالنسبة إلى غير ذوات الأرواح .
الرواية الخامسة : قوله عليه السّلام : من جدّد قبرا ، أو مثّل مثالا فقد خرج عن الإسلام
. « 1 » ولا يخفى أنّ التمثيل والمثال ظاهر في المجسّمة لا صورة محضة خصوصا من أجل التحفّظ على الممثّل الفاني المعدوم بصورة المثال ، والتمثال مناسبا لتجديد القبر فلا تعرّض للتصوير في الرواية . وواضح أنّ النهي المستفاد من الرواية محمول على الكراهة قطعا للعلم بعدم حرمة تجديد القبر حرمة موجبة للخروج عن الإسلام ، وليس الزنا ، وقتل النفس كذلك ، فلا بدّ من الحمل على الكراهة الشديدة أخذا بما هو الظاهر من لفظ التجديد . ويعطف « أو مثّل مثالا » عليه في هذا الحكم ، فلا يستفاد الحرمة في المثال ، فكيف في الصورة ؟ هذا ، ولكنّ تعبير « فقد خرج عن الإسلام » تعبير تشديديّ غير مناسب للحمل على الكراهة ، مع أنّ تجديد القبر مكروه . فلا بدّ من أن يكون المراد في الرواية بحيث يكون بين تجديد القبر ، أو تمثيل المثال ، وبين الخروج عن الإسلام مناسبة وارتباط . مناسبة تضادّ مع الإسلام بعبادة الأصنام وجعل القبور معبدا أو مسجدا ، وأخذ التماثيل للطقوس الدينيّة ، وجعلها في المعابد والكنائس ، وهم لها عاكفون . وواضح أنّ تجديد القبر ، وتمثيل المثال في خصوص هذه الصورة حرام لا مطلقا ؛ حتى في
هامش
( 1 ) . الوسائل : 3 / 562 ، الباب 3 ، الحديث 10 .