الإعانة أيضا لا ينفع في جواز الشيء المحرّم كونه مقدّمة لمستحبّ أو مباح . ولا يمكن مزاحمة أدلّة الاستحباب لأدلّة الحرمة لعدم قدرة الحكم غير الإلزامي لمزاحمة الإلزامي ، وقد مرّ تفصيله سابقا .
ردّ دعوى تعارف الغناء في المراثي :
وأمّا دعوى تعارف الغناء وتعاطيه في المراثي من زمن المشايخ إلى زماننا هذا في بلاد الإسلام من غير نكير - وهو دليل على الجواز غالبا كما قال به المحقّق الأردبيلي قدّس سرّه - فهو منظور فيه ، وكيف نجمع بين دعوى هذه السيرة وبين حكم المشايخ بحرمة الغناء على الإطلاق من دون استثناء ؟ فالحقّ المنع من ذلك . والذي كان متعارفا في محاضرهم ومجالسهم إنّما هو ما لا غناء فيه . وأمّا ما كان مشتملا على الغناء لم يكن عمل العلماء والأتقياء الحضور والتأييد والسكوت ، بل هم كانوا يعرضون عنه ويقومون من ذلك المجلس كما وقع كثيرا من العلماء في زماننا وسمعنا عملهم قبل زماننا . ولعلّ سكوت بعضهم من جهة الاشتباه في الموضوع أو الشكّ في تحقّقه - كما يقع هذا الشكّ كثيرا ما لأصحاب النظر - .
وبعد إنكار هذه السيرة من مشايخنا العظام في القرون المتعاقبة كيف يمكن انعقاد مثل هذه المجالس بهذه السيرة والرويّة في زمن المعصومين عليهم السّلام لعدم عهد بهذه المجالس وبهذه الكيفيّة في عصر الأئمّة عليهم السّلام - فضلا عن التغنّي فيها بمرأى ومسمع من المعصومين -