خوابگاه شتران نهى مىكند و به تطهير و پاكيزه نگه داشتن مساجد اهتمام مىورزد ، سنّت هم سجدهء بر نجاسات و چيزهاى پليد و خبيث را رخصت نمىدهد . و گويا همين نظريّه را فقهاى متّقى و پرهيزگار گذشته ، اخذ نموده و به جهت همين احتياط بوده كه تابعى معروف و فقيه بزرگوار « مسروق بن اجدع » ، خشت خامى را همراه داشته كه بر آن سجده مىكرده است ، چنان كه ذكر آن گذشت . و آنچنان كه در « الإصابة » آمده است ، وى از اصحاب رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم بوده است .
در هر حال ، اين همان اصل اوّل در نزد شيعيان است كه سابقهاى طولانى در بين ياران و اصحاب رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم دارد .
اصل دوم : همانا قاعدهء اعتبار عمومى ، برترى و رجحان بعضى از زمينها را نسبت به ديگر زمينها اقتضا مىكند ؛ زيرا يك نحوه امتياز و ويژگى براى اراضى و اماكن و بقاع به سبب اضافه و نسبت پديد مىآيد . آيا شأن و امتياز خاصّ بعضى از مكانها و فضاهايى كه به حكومتها و بويژه آنهايى كه به كاخهاى سلطنتى تعلّق و انتساب دارند ، مشاهده نمىكنى ؟ اين سخن نيز در مورد اراضى و بناها و سرزمينهايى كه به گونهاى به خداوند متعال انتساب دارند ، صادق است . بنا بر اين ، به طور يقين آنها هم داراى شئون و احكام ويژه و لوازم و روابط خاصّ خود هستند كه گريزى از آنها نيست . و انسانى كه اسلام آورده و خود را تسليم اوامر و فرامين الهى نموده است و در سايهء پرچم توحيد و اسلام زندگى مىكند ، بر او فرض و لازم است كه آنها را مراعات و مواظبت كرده و پاس بدارد .
بر اساس اين قاعدهء اعتبار عمومى - كه مورد پذيرش همگانى است - براى كعبه ، حرم امن الهى ، دو مسجد شريف الهى و نبوى مكه و مدينه و مساجد عمومى و معابد ، احكام ويژهء آنها در زمينهء احترام و تكريم ، طهارت و نجاست آنها ، ممنوعيت دخول جنب و حايض و نفساء در آنها و ممنوعيّت فروش آنها اعتبار شده است .
السجود على الأرض (آغاز و انجام سجده يا سجده بر زمين) (فارسى) — صفحة 160
مساهمون: علي الأحمدي الميانجي
ص١٦٠