[ مسئلة 3 : حرمة مسّ كتابة القرآن بسائر اجزاء البدن ]
قوله رحمه اللّه
مسئلة 3 : لا فرق في حرمة مسّ كتابة القرآن على المحدث بين ان يكون باليد أو بسائر اجزاء البدن ولو بالباطن كمسّها باللسان أو بالأسنان ، والأحوط ترك المسّ بالشعر أيضا وإن كان لا يبعد حرمته .
( 1 )
أقول : وجه الترديد لشمول الحرمة لغير اليد أو لغير الظاهر أو لغير ما تحله الحياة أو الشعر ، ليس إلّا الانصراف وليس منشأ الانصراف المتوهم إلّا غلبة كون المسّ باليد أو بالظاهر أو بما تحله الحياة ، ولكن الأقوى شمول النهى لكلها لأنّ المنهى عنه هو المسّ ويصدق المسّ بكلّها ، نعم في الشعر وخصوصا الطوال منه ، ربما يستشكل فيه الشمول ولكن مع ذلك كما قاله المؤلّف رحمه اللّه ( الأحوط ترك المسّ بالشعر أيضا وإن كان لا يبعد حرمته ) .
* * * قوله رحمه اللّه
[ مسئلة 4 : لا فرق بين المسّ ابتداء أو استدامة ]
مسئلة 4 : لا فرق بين المسّ ابتداء أو استدامة فلو كان يده على الخط فأحدث يجب عليه رفعها فورا وكذا لو مسّ غفلة ثم التفت انه محدث .
( 2 )
أقول : لصدق المسّ على الابقاء ولوجود المناط قطعا لعدم الفرق بين احداثه وابقائه .