. . . . . . . . . .
شرح
وأمّا الفقهاء ، فالمحكيّ عن المشهور « 1 » أنّ الغناء عبارة عن مدّ الصوت المشتمل على الترجيع المطرب .
والطرب خفّة تصيب الإنسان لشدّة حزن أو سرور ، كما عن الصحاح « 2 » ، أو خفّة من سرور أو همّ ، كما عن أساس الزمخشري « 3 » .
ثمّ إنّ الظاهر أنّ حسن الصوت مأخوذ في الغناء ، ويظهر ذلك من المتن ، حيث نفى كونه مجرّد التحسين وإن لم يؤخذ فيه في التعريف ، فما يظهر من الشيخ الأعظم « 4 » من دخول قبيح الصوت في الغناء ، كأنّه في غير محلّه .
نعم ، الظاهر أنّ المراد شأنيّة الإطراب وإيجاد الطرب ، فلو لم يحصل الطرب بالفعل لكثرة الاعتياد بالغناء وسماعه لا يكون قادحا في الصدق ، بل سبيله سبيل حرمة الخمر للإسكار ؛ فإنّ الحرمة ثابتة ولو بالنسبة إلى من يتحقّق له الإسكار لكثرة الشرب وتعدّده .
وعليه : فقوله في المتن : « تناسب مجالس اللهو ، ومحافل الطرب » كأنّه للإشارة إلى هذا الأمر ؛ وهو عدم مدخليّة الإطراب الفعلي ، فلا يكون أمرا زائدا على أصل التعريف ، ولا حاجة إلى إضافة « أو ما يسمّى في العرف غناء » كما في بعض الكتب « 5 » ، كما أنّه لا وجه لدعوى كون الطرب المأخوذ في التعريف غير الطرب
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان 8 : 57 ، مفاتيح الشرائع 2 : 20 ، رياض المسائل 8 : 62 ، مستند الشيعة 14 : 125 ، جواهر الكلام 22 : 45 ، المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 291 .
( 2 ) الصحاح 1 : 184 .
( 3 ) أساس البلاغة : 385 .
( 4 ) المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 293 .
( 5 ) التنقيح الرائع 2 : 11 ، الروضة البهيّة 3 : 212 ، مسالك الأفهام 3 : 126 ، مجمع الفائدة والبرهان 8 : 57 ، شرح أصول الكافي والروضة للمولى محمّد صالح المازندراني 1 : 39 ، الحدائق الناضرة 18 : 101 .