عدم لحوق البخار به إلّا إذا انقلب في الفم ماء وابتلعه . كما أنّ الأقوى عدم لحوق الدخان به أيضا . نعم ، يلحق به شرب الأدخنة على الأحوط ( 1 ) .
شرح
( 1 ) في هذا الأمر جهتان من الكلام :
الأولى : أصل المفطريّة والدليل عليها .
فنقول : قد وقع بينهم الاختلاف في أنّه هل يوجب القضاء فقط كما هو المنسوب إلى المشهور « 1 » ، أو الكفّارة أيضا كما اختاره صاحب الوسائل « 2 » ؟ كما أنّه قد وقع الاختلاف بين القائلين بالمفطريّة ، حيث إنّهم بين من أطلق ، وبين من قيّده بالغلظة ، فالأوّل محكيّ عن الشرائع « 3 » ، والثاني عن جماعة « 4 » كما في المتن ، ومعلوم أنّ مراد الثاني صورة عدم تحقّق الغلظة بحيث يصدق عليه عنوان الأكل ، وإلّا فهو داخل في الأمر الأوّل من المفطرات ، كما هو ظاهر .
والدليل الوحيد في هذا الباب رواية سليمان بن جعفر ( حفص خ ل ) المروزي قال : سمعته يقول : إذا تمضمض الصائم في شهر رمضان أو استنشق متعمّدا أو شمّ رائحة غليظة أو كنس بيتا فدخل في أنفه وحلقه غبار ، فعليه صوم شهرين متتابعين ، فإنّ ذلك له مفطر مثل الأكل والشرب والنكاح « 5 » . وفي الوسائل « 6 » نقل
هامش
( 1 ) جواهر الكلام 16 : 232 ، مستمسك العروة 8 : 259 ، المستند في شرح العروة 21 : 151 .
( 2 ) وسائل الشيعة 10 : 69 ، كتاب الصوم ، أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 22 .
( 3 ) شرائع الإسلام 1 : 170 .
( 4 ) قواعد الأحكام 1 : 372 ، مختلف الشيعة 3 : 272 - 273 مسألة 26 ، الدروس الشرعيّة 1 : 266 ، رياض المسائل 5 : 315 .
( 5 ) تهذيب الأحكام 4 : 214 ح 621 ، الاستبصار 2 : 94 ح 305 ، وعنهما وسائل الشيعة 10 : 69 ، كتاب الصوم ، أبواب ما يمسك عنه الصائم ب 22 ح 1 .
( 6 ) أي في وسائل الشيعة ، الطبعة الإسلامية 7 : 48 ، تحقيق الشيخ عبد الرحيم الربّاني الشيرازي .