مىگويند كه جمع حاضر در جنگ نيز آن چه را كه از آن حضرت در مجاز بودن قتل و بردگى و توانايى وى در انجام اين كارها ديدند ، از جانب آن حضرت عفو به شمار آوردند . يعنى حق داشت بكشد و نكشت . در بحار آمده است : آنچه از اخبار مىفهميم اين است كه آنان [ باغيان ] در واقع در حكم مشركان هستند و غنايم و اسراى آنان در حكم غنايم و اسراى مشركان مىباشند ، حضرت قائم عليه السّلام اين احكام را در مورد ايشان اجرا خواهد كرد و از آن جا كه على عليه السّلام به برترى مخالفان بر شيعيان پس از خود يقين داشت ، اين احكام را در مورد ايشان جارى نساخت مبادا كه آنان نيز آنها را در مورد شيعيانش جارى سازند . « 1 »
و بر اين مطالب اضافه كنيد احاديثى را كه در تفسير اين فرمودهء خداوند متعال وارد شده است كه « وَ لكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ / ولى اين امتها بودند كه باهم اختلاف كردند ، بعضى ايمان آوردند و بعضى كافر شدند « 2 » » . و نيز اين آيه كه « فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ / با پيشوايان كفر پيكار كنيد ، چرا كه آنها پيمانى ندارند شايد در اثر شدت عمل دست بردارند « 3 » » .
و نيز اين روايت را به مطالب گذشته اضافه كن كه : « اينان مسلمان نشده بودند ولى تسليم شده بودند و كفر خويش را پنهان و اسلام را آشكار كردند « 4 » » . و نيز اين روايت : « هر كه با على جنگيد كافر شد « 5 » » . و نيز اين فرموده پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله « اى على جنگ با تو جنگ با من است » « 6 » و نظائر آن و نيز به همهء اينها بايد
هامش
( 1 ) . ر . ك : البحار ، ج 32 ، ص 330 .
( 2 ) . بقره / 253 . البحار ، ج 32 ، ص 320 .
( 3 ) . توبه / 12 . البحار ، ج 32 ، ص 322 .
( 4 ) . « ما أسلم القوم و لكن استسلموا و كتموا الكفر و أظهروا الاسلام » . ر . ك : البحار ، ج 32 ، ص 325 و 343 .
( 5 ) . البحار ، ج 32 ، ص 321 . « من قاتل عليا فقد كفر » .
( 6 ) . « يا على حربك حربى » . ر . ك : الجمل شيخ مفيد ؛ البحار ، ج 33 .