طائفيان وجود داشتند .
اين موضوع را عامّه روايت كردهاند ولى خاصّه از طريق روايت حفص بن غياث متعرض آن شدهاند « 1 » » .
دليل جواز استفاده از قلعه كوب اينها است :
1 . اجماع ؛ چنان كه در منتهى آمده است كه پس از ذكر جواز [ استفاده ] گويد :
بدون وجود مخالفت [ در اين زمينه ] چندان كه حتى مخالفان نيز با اين نظر مخالفتى ندارند . « 2 »
در بداية المجتهد مىخوانيم :
همه فقهاء بر جواز كوبيدن قلعهها با قلعه كوب اتفاق دارند ؛ خواه در آنها زنان و كودكانى باشند ، خواه نباشند . زيرا آمده است پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله در جنگ با اهل طائف منجنيق نصب كرد « 3 » .
جصاص در احكام القرآن مىنويسد :
ابو حنيفه و ابو يوسف و زفر و ثورى گفتهاند منجنيق بستن بر قلعههاى مشركان اگر چه اسيران و كودكان مسلمانان در آنها وجود داشته باشند ، جايز است « 4 » .
2 . امّا روايت حفص بن غياث :
برخى از برادران براى من نوشتند از امام جعفر صادق عليه السّلام دربارهء شهرى از شهرهاى جنگى بپرس كه آيا جايز است آب را بر آنها گشود ( يعنى آنها را به آب ببندند تا آنها را آب هلاك كند ) يا آنها را در
هامش
( 1 ) . تذكره ، ج 1 ، ص 412 .
( 2 ) . المنتهى ، ج 2 ، ص 909 . در شرايع گويد ، كه در اين مورد خلافى نيست و ظاهر عبارت المختلف نشان دهنده آن است كه در اين مورد بين ما ( شيعه ) اختلافى وجود ندارد .
( 3 ) . بداية المجتهد ، ج 1 ، ص 282 .
( 4 ) . احكام القرآن ، ج 5 ، ص 274 .