. . . . . . . . . .
شرح
اغسل ذراعيك بعد الوجه . « 1 » فإنّ مفهومها انّه إن لم تنس فلا تعد غسل وجهك وحينئذٍ امّا أن يكون المراد البناء مع الإعادة وهو خلاف الإجماع ، وأمّا أن يكون المراد هو الاستئناف فينطبق على ما أفاده العلّامة . أقول : وفي كلا التوجيهين نظر : امّا الأوّل فلأنّ مخالفة الترتيب ربّما لا تنافي المتابعة المعتبرة مع الاختيار ألا ترى انّه لو بدأ بغسل الأيدي ثمّ غسل الوجه ثمّ غسل الأيدي لخالف الترتيب مع ثبوت التتابع كما هو واضح ، وأمّا الثاني فمضافاً إلى منع المفهوم سيّما في مثل المقام نقول : إنّ المنطوق إنّما يدلّ على وجوب الإعادة والاستئناف فكيف يكون الحكم في المفهوم أيضاً هو وجوب الإعادة مع انّه مخالف له في الإيجاب والسلب إلّا في مفهوم الموافقة الذي لا ارتباط له بباب المفهوم أصلًا . والتحقيق في توجيه ما ذكره العلّامة أن يقال : إنّ العامد مع التفاته إلى اعتبار الترتيب في الوضوء يتمشّى منه قصد القربة وتحقّق الامتثال بالوضوء الخالي من الترتيب فعند المخالفة مع الالتفات يستكشف انّه لم يكن قاصداً للامتثال بوجه ، وعليه يكون بطلان الوضوء مستنداً إليه ، ويجب عليه الاستئناف وإن كان بدونه يمكن تحصيل الترتيب ؛ لبطلان ما أتى به من الأفعال بسبب خلوّه عن قصد القربة . وكيف كان فلو خالف الترتيب فقدّم ما حقّه التأخير وأخّر ما حقّه التقديم فلا إشكال في وجوب الإتيان بالمتأخّر ثانياً لخروجه عن محلّه بسبب التقديم ، وفي وجوب الإتيان بالمتقدّم ثانياً أيضاً لو أتى به أوّلًا وجهان فلو غسل يده اليسرى قبل اليمنى ثمّ غسلها فهل تجب عليه إعادة غسل اليمنى أيضاً أو لا ؟ المشهور هو
هامش
( 1 ) الوسائل أبواب الوضوء الباب الخامس والثلاثون ح - 8 .