. . . . . . . . . .
شرح
فإنّ قوله عليه السلام : تابع بين الوضوء حكم كلّي بالنسبة إلى جميع أجزائه ، فقوله عليه السلام :
ابدأ بالوجه ، إنّما هو مذكور على سبيل المثال فلا دلالة له على انحصار الترتيب بما ذكر والدليل عليه قوله عليه السلام في الذيل : إن مسحت الرجل قبل الرأس . . . فإنّ مقتضاه وجوب تقديم مسح الرأس على الرجلين مع انّ قوله عليه السلام : ثمّ امسح الرأس والرجلين ، لا دلالة له على ذلك . ويرد على هذا الاستدلال انّ المتابعة الواجبة في الوضوء إنّما تكون محدودة بالترتيب المذكور في كلامه تعالى من غسل الوجه ثمّ اليدين ثمّ مسح الرأس ثمّ الرجلين ، وأمّا المتابعة بين جميع أجزاء الوضوء فلا دلالة للرواية على وجوبها فهل يستفاد منها وجوب تقديم غسل اليد اليمنى على اليد اليسرى مع انّ المذكور في كلامه تعالى هو غسل الأيدي ، وعلى تقديره فمن أين يستفاد تقدّم الأيمن على الأيسر . فالإنصاف انّ هذه الرواية لا تصلح لتقييد الآية خصوصاً مع كونها ناظرة إلى بيان معنى ظاهر الآية كما لا يخفى ، نعم لا مجال لإنكار دلالتها على وجوب الترتيب الذي لا يستفاد من نفس الآية بلحاظ كون العطف بالواو لا يفيد الترتيب إلّا انّ البحث في دلالتها على الترتيب بين الرجلين ولا يكاد يستفاد ذلك من الرواية كعدم استفادة وجوب الترتيب بين اليدين . ومنها : رواية أبي هريرة : انّ النبي صلى الله عليه وآله كان إذا توضّأ بدأ بميامنه « 1 » .
ولكنّها مضافاً إلى كونها ضعيفة السند ممنوعة الدلالة فإنّها حكاية لفعله صلى الله عليه وآله والفعل أعمّ من الوجوب . ومنها : رواية محمد بن عبيد اللَّه بن أبي رافع وكان كاتب أمير المؤمنين عليه السلام -
هامش
( 1 ) الوسائل أبواب الوضوء الباب الرابع والثلاثون ح - 3 .