. . . . . . . . . .
شرح
بالإضافة إلى الأزمنة التي يصلّي الناس فيه جماعة ، وذكر أنّه ينبغي تقييده بما إذا لم يكن اختيار مريد الصلاة في ذلك المكان لمجرّد الاقتراح ، بل كان إمّا لانحصار محلّ الصلاة فيه ، أو لغرض راجح دينيّ ، كالمثال المذكور في المتن . ولكن مع ذلك ذكر أنّ أصل المسألة لا تخلو من إشكال فيما إذا كان جلوس السابق لغرض العبادة لا الاستراحة ونحوها ، فلا ينبغي فيه ترك الاحتياط بالإضافة إلى كليهما المسبوق لأجل عدم المزاحمة ، والسابق بتخلية المكان له . وهذا نظير ما يقال في الضيف من أنّه لا ينبغي له أن يوقع صاحبه في الكلفة والمشقّة ، وينبغي للصاحب أن يضيفه بقدر الإمكان ، واستظهر في آخر المسألة التسوية في الصلاة بين الجماعة والفرادى من هذه الجهة ، وإن جعل الأولى للسابق تخلية المكان للجماعة إذا وجد مكان آخر للصلاة فرادى ؛ فإنّه يحسن أن لا يكون الإنسان منّاعاً للخير .