تحد .
3 - من واجبك ترك الزنا ، والحق عليك - إذا زنيت - ان تحد .
هذا ولكن مقتضى القاعدة المستقيمة - بلا التواء - ان لا تكون السلبيات داخلة تحت الحق والواجب ، بل تحت الممتنع والأثر المترتب على خرق ذلك الامتناع .
وبذلك يظهر جليا : ان تقسيم الأحكام إلى الواجب والحرام - في بحث الاقتضائيات وترتيب الثواب والعقاب عليهما هو : التخلص من الالتواء ، أولا ، ومن التنسيق بين الفعل والترك ، وآثارهما ، ثانيا .
وقد سبق مثل هذا البحث : المستقيم والملتوي ، في الفلسفة في باب الألم واللذة ، حيث كان المشهور على وجودهما في قبال من يقول بأحدهما فقط ويدرج الآخر فيه .
مثلا : قال بعض الألم ترك اللذة ، فمن لا يصل إلى الأكل والشرب والوقاع متألم . وقال بعض في عكسه : اللذة ترك الألم ، فمن تألم للجوع والعطش والشبق إذا أكل وشرب وباشر وجد اللذة ، ومن الواضح : ان كلا الأمرين التواء في أحد الجانبين .
لا يقال : على ما ذكرتم ، فلما ذا يقال : ترك الصلاة حرام ؟ ويقال : ترك شرب الخمر واجب ، مع أنكم ذكرتم ان الحكم لجانب واحد لا لجانبين ؟
لأنه يقال : هذا تعبير عرفي عن العقاب في الترك ، والعقاب في الفعل ، في قبال ما يكون له الثواب ولم يكن في تركه العقاب - كما في المستحب - أو يكون في فعله المضرّة الخفيفة ، بدون الوصول إلى المنع عن النقيض ، بأن لم يكن في فعله عقاب ، كما في المكروه .
ثمّ ان بعض علماء القانون في الغرب ممن قال : بأن الأمر منحصر في
الفقه ، القانون — صفحة 160
مساهمون: السيد محمد الحسيني الشيرازي
ص١٦٠