يدلّ على الحقيقة وإنّما يدلّ على الإطار العام .
ضريبة الرأي العام
ليس هناك أحد إلّا فيما ندر من الأطفال أو السفهاء يستطيع أن يعتبر ما يفعله عملا سائغا عادلا مطابقا للواقع إذا ما اعتبره الآخرون عملا خاطئا منحرفا ، وكذلك ما من أحد إلّا فيما ندر يمكن أن يعتبر نفسه بطلا إذا كان العالم يعتبره جبانا ، أو يعتبر نفسه نزيها إذا كان العالم يعتبره شريرا ، فإنّ الإسلام دائما ينسجم مع الاتجاه العام إلّا في الحالات التي ينبغي السير في اتجاه آخر لبطلان الاتجاه السابق ، وإلّا النادر من السفهاء الذين يرون صحّة
هامش
الحرام .
وفي إحدى المرات ، رأى آيات في المصحف الشريف ، تتحدث عن الحساب والجزاء ، فرمى المصحف بسهام وهو ينشد :تذكرني الحساب ولست أدري * أحقا ما تقول من الحسابفقل للّه يمنعني طعامي * وقل للّه يمنعني شرابيومرة فتح القرآن فوجد ورقة فيها قول اللّه سبحانه وتعالى :وَاسْتَفْتَحُوا وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ . مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ، فمزق المصحف بسهمه وأنشد :تهددني بجبار عنيد * فها أنا ذاك جبار عنيدإذا ما جئت ربك يوم حشر * فقل يا رب مزّقني الوليدكما ذكر ذلك في كتاب حياة الحيوان : ج 1 ص 103 ، وكتاب مروج الذهب : ج 3 ص 225 - 228 .
كما واعتبر المسلمين عبيدا له ، فيحدثنا التاريخ أنه كان يبيع الولايات الإسلامية بما فيها ، من الناس ، والموظفين ، والإمكانات ، والثروات ؛ فعلى سبيل المثال : باع ولاية خراسان لنصر بن سيار ، ثم بدا له أن يبيعها مرّة ثانية لمن يدفع أكثر ، فباعها بما في ذلك واليها وعمّاله إلى يوسف بن عمر . للمزيد راجع تاريخ الطبري وتاريخ السيوطي والأغاني والمستطرف ومروج الذهب وحياة الحيوان وعيون أخبار الرضا والعقد الفريد الجزء الرابع .