فلو لم يعين كذلك بطل بلا خلاف ظاهرا ، للغرر ، ولما دل في السلم الّذي هو عكس المسألة على وجوب تعيين الاجل ، وعدم جواز السلم إلى دياس أو حصاد ولا فرق في الاجل المعين بين الطويل والقصير
شرح
إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ »وقوله صلى الله عليه وآله وسلم « انا معاشر الأنبياء أمرنا ان نكلّم الناس على قدر عقولهم » .
ومن المعلوم ان العرف يتسامح غالبا الا فيما خرج بالدليل هذا ، ويقال للذين يشدّدون في التطبيقات اىّ فرق بين هذه المسألة التي تقولون فيها بالتسامح ، وبعض المسائل الاخر القائلون فيها بالتسامح أيضا ، وبين سائر المسائل التي تقولون فيها بالتشدّد ، وكيف كان فموضع الكلام في غير هذه المسألة ، فراجع ( فلو لم يعين كذلك ) تعيينا غير محتمل للزيادة والنقصان ( بطل ) العقد ( بلا خلاف ظاهرا ) كما يستفاد من ظواهر كلماتهم ( للغرر ) وقد نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الغرر كما تقدم - ( ولما دل في السلم الّذي هو عكس المسألة ) إذ في النسيئة يتأخر الثمن ، وفي السلم يتأخر المثمن ( على وجوب تعيين الاجل ) لتسليم المبيع ( وعدم جواز السلم إلى دياس ) وهو دوس الحب بأرجل الحيوانات لتصفيته عن القشر ( أو حصاد ) وهو وقت حصاد الثمن .
وانما لا يجوز ، لأنه ربما تقدم الحصاد ، وربما تأخر ، وكذلك الدياس ومن المعلوم وحدة المناط بين النسيئة والسلم ( ولا فرق في الاجل المعين بين الطويل والقصير ) لان تعيين الاجل يوجب رفع الجهالة مهما كان الاجل طويلا أو قصيرا .