نعم يمكن ان يقال : - بعد ظهور سياق الرواية في بيان حكم البيع الثاني مع الفراغ عن صحة الأول ، كما يشهد به أيضا بيان خلاف أهل المسجد المختص بالبيع الثاني - ان المراد انه ان وقع البيع الثاني على وجه الرضا وطيب النفس والاختيار ، فلا بأس به ، وان وقع لا عن ذلك ، بل لأجل الالتزام به سابقا في متن العقد ، أو قبله والزامه عرفا بما
شرح
( نعم يمكن ان يقال ) في وجه عدم دلالة الرواية المذكورة على مذهب القائل بالبطلان ، ان الرواية انما تدل على فساد هذا الشرط تعبدا ، أو على أن هذا الشرط لا يلزم الوفاء به ، لأنه لم يقع في ضمن العقد .
وعلى كل حال ، فالبيع الأول صحيح ، والبيع الثاني ان وقع عن طيب النفس صحّ أيضا ، والا بطل من جهة انه لا طيب نفس فيه .
وعلى كل حال فاللازم ان يقال : ( - بعد ظهور سياق الرواية في بيان حكم البيع الثاني مع الفراغ عن صحة ) البيع ( الأول ) لانّ مصبّ السؤال والجواب حول البيع الثاني ( كما يشهد به ) اى بان المقصود حكم البيع الثاني ( أيضا بيان ) للسائل ( خلاف أهل المسجد المختص ) ذلك الخلاف ( بالبيع الثاني - ان ) مفعول « يقال » ( المراد ) بالرواية ( انه ان وقع البيع الثاني على وجه الرضا وطيب النفس والاختيار ، فلا بأس به ) لانّ المعاملة يلزم أن تكون عن طيب النفس ( وان وقع لا عن ذلك ) اى لا عن طيب النفس ( بل لأجل الالتزام به ) اى الالتزام بالبيع الثاني ( سابقا في متن العقد ، أو ) الالتزام به ( قبله ) اى قبل العقد ( والزامه ) اى الزام المشروط له المشروط عليه ( عرفا بما