لكن الأظهر هو الجمع على النهج الأول .
ويحتمل الجمع بطريق آخر ، وهو ان يرجع إلى البينة في مقدار التفاوت ويجمع بين البيّنات فيه من غير ملاحظة القيم ، وهذا منسوب إلى الشهيد قدس سره على ما في الروضة .
وحاصله قد يتحد مع طريق المشهور كما في المثال المذكور ، فان التفاوت بين الصحيح والمعيب على قول كل من البيّنتين بالثلثين ، كما ذكرنا في الطريق الأول .
شرح
للمعيب سبعة حيث نضيف نصف الستة إلى الأربعة ، وننقص نصف الستة عن العشرة ، فيرد البائع على المشترى ثلاثة أعشار الثمن أيضا .
وقد عرفت ان لا فرق بينهما في النتيجة - هذا كله هو الجمع بطريق المشهور ، لكن بأسلوبين - ( لكن الأظهر هو الجمع على النهج الأول ) .
( ويحتمل الجمع بطريق آخر ، وهو ان يرجع إلى البينة في مقدار التفاوت ) بين صحيح وصحيح آخر ، والتفاوت بين معيب ومعيب آخر ( ويجمع بين البيّنات فيه ) اى في التفاوت ( من غير ملاحظة القيم ) لا قيمة الصحيح ولا قيمة المعيب ( وهذا منسوب إلى الشهيد قدس سره على ما في الروضة ) .
( وحاصله ) اى حاصل هذا الجمع ( قد يتحد مع طريق المشهور كما في المثال المذكور ، فان التفاوت بين الصحيح والمعيب على قول كل من البيّنتين ) اى بينة الزيادة ، وبينة النقيصة ( بالثلثين ، كما ذكرنا في الطريق الأول ) وهو طريق المشهور ، فالتفاوت بين الاثني عشر والثمانية بالثلثين