الّذي التزم وجوده في المبيع بمقدار وقع الاقدام من المتعاقدين على زيادته على الثمن ، لداعى وجود هذه الصفة ، لا في مقابلها .
مضافا إلى اطلاق قوله عليه السلام في روايتي حمّاد وعبد الملك انه له أرش العيب ولا دليل على وجوب كون التدارك بجزء من عين الثمن ، عدا ما يتراءى من ظاهر التعبير في روايات الأرش عن تدارك العيب برد التفاوت إلى المشترى الظاهر في كون المردود شيئا كان عنده أو لا وهو بعض الثمن
شرح
( الّذي التزم وجوده ) اى وجود ذلك الفائت ( في المبيع بمقدار ) متعلق ب « تدارك » ( وقع الاقدام من المتعاقدين على زيادته ) اى زيادة ذلك المقدار ( على الثمن ) فان المتبايعين جعلا تسعين في مقابل ذات الشاة وجعلا عشرة في مقابل الشاة أيضا ، ولكن هذه العشرة انما جعلت في مقابل الشاة ( لداعى وجود هذه الصفة ) وهي صفة الصحة في الشاة ( لا في مقابلها ) اى لم تجعل الزيادة وهي العشرة في مقابل الصفة وهي وصف الصحة وإلا لزم الربا - على التقريب الّذي ذكرناه - .
( مضافا إلى اطلاق قوله عليه السلام في روايتي حمّاد وعبد الملك انه له أرش العيب ) فإنه شامل لكونه من نفس الثمن أو من غيره ( ولا دليل على وجوب كون التدارك بجزء من عين الثمن ، عدا ما يتراءى ) في بادي الرأي ( من ظاهر التعبير في روايات الأرش عن تدارك العيب بردّ التفاوت إلى المشترى ) « برد » متعلق ب « التعبير » ( الظاهر ) صفة « الرد » ( في كون المردود شيئا كان عنده ) اى عند المشترى ( أولا ، وهو بعض الثمن ) والا لم يسم ردّا