انتهى .
والمسألة محل اشكال ، وكلماتهم لا يكاد يعرف التيامها حيث صرحوا بان للشرط قسطا من أحد العوضين ، وان التراضي على المعاوضة وقع منوطا به ولازمه كون الجهالة فيه قادحة .
والأقوى اعتبار العلم لعموم نفى الغرر ، الا إذا عدّ الشرط في العرف تابعا غير مقصود بالبيع كبيض الدجاج .
شرح
يبيع شيئين ، وهما العبد وماله ، فكان ماله جزء المبيع .
ومن الواضح لزوم علم المشترى بالشيء ، ولزوم عدم كون البيع مستلزما للربا ( انتهى ) كلام صاحب الدروس .
( والمسألة ) اى مسئلة لزوم العلم بالشرط ( محل اشكال ، وكلماتهم لا يكاد يعرف التيامها ) بحيث تكون شهرة على شيء إذ بعضهم ذهب إلى لزوم العلم بالشرط ، وبعضهم ذهب إلى عدم لزوم العلم ( حيث ) ان جماعة منهم ذكر عدم لزوم معرفة الشرط ، مع أنهم ( صرحوا بان للشرط قسطا من أحد العوضين ، وان التراضي على المعاوضة وقع منوطا به ) اى بهذا الشرط فإذا بطل الشرط لم يكن رضا ، فلا تشمله :تِجارَةً عَنْ تَراضٍ( ولازمه كون الجهالة فيه ) اى في الشرط ( قادحة ) اى مضرة في البيع
( والأقوى اعتبار العلم ) بخصوصيات الشرط ( لعموم نفى الغرر ، الا إذا عدّ الشرط في العرف تابعا غير مقصود بالبيع ) اى ليس في الحقيقة كالجزء لاحد العوضين ( كبيض الدجاج ) فإنه لا تضر جهالته ، لأنه ليس بغرر عرفا .