سرية فهي طالق ، فقال عليه السلام : شرط اللّه قبل شرطكم ان شاء وفى بشرطه وان شاء امسك امرأته وتزوج عليها وتسرّى وهجرها ان اتت بسبب ذلك ، قال اللّه تعالى :
فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ
، وقال :
أُحِلَّ لَكُمْ
.
ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
،
وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ
الآية
ثم الظاهر أن المراد بكتاب اللّه
شرح
سرية ) اى أمة ( فهي طالق ) فهل يصح هذا الشرط ( فقال عليه السلام شرط اللّه قبل شرطكم ) « شرط الله » اى حكم اللّه سمى شرطا ، اما من باب ما تقدم في معنى الشرط ، واما من باب المقابلة « بشرط الرجل » من قبيل : تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ( ان شاء وفي بشرطه ) بمعنى لم يفعل كل ذلك ، أو إذا فعل طلق زوجته ( وان شاء امسك امرأته وتزوج عليها وتسرّى وهجرها ان اتت بسبب ذلك ) الهجران ، وهو النشوز .
وذلك لان الطلاق لا يكون الا بسببه ، لا بهذه الاعمال ، فشرطه باطل
ثم استدل الإمام عليه السلام لذلك بقوله : ( قال الله تعالى :فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ) فللرجل حق التزويج عليها ( وقال :أُحِلَّ لَكُمْ.ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) فللرجل حق التسرّى .
والظاهر أن المراد نقل معنى الآية ، والا فلا توجد هكذا آية في القرآن ، وقال :( وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّالآية )فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّفللرجل حق الهجران ان اتت بسبب الهجران من النشوز .
( ثم الظاهر ) من بعض الروايات كرواية بريرة ( ان المراد بكتاب اللّه