ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل ، قضاء الله أحق ، وشرطه أوثق ، والولاء لمن اعتق .
وفي المروى موثقا عن أمير المؤمنين عليه السلام من شرط لامرأته شرطا فليف به لها فان المسلمين عند شروطهم الا شرطا حرّم حلالا أو احلّ حراما
شرح
ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل ) وضعا ، والظاهر أنه حرام تكليفا إذ هو من الامر بالمنكر والتعاون عليه ( قضاء الله ) اى حكمه ( أحق ) بالاتباع
- والتفضيل هنا لا يراد به معنى المفاضلة الحقيقة حتى يكون قضاء غير الله حقا أيضا ، بل المراد انه حق ، وانما يؤتى بالتفضيل للتعبير العرفي - ( وشرطه أوثق ) والمراد بالشرط هنا الحكم ، وعبّر به للمقابلة مع شرط البائع ، فهو من قبيل : تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ، مع أن الله سبحانه لا نفس له .
ومعنى أوثق انه متين محكم لا يقبل الانفصام والبطلان ، فقضاء الله مطابق للحق والواقع اى للمصلحة ، وشرطه سبحانه وثيق متين لا يسقط من تمسك به كالحبل الّذي يتعلق به الانسان فإنه إذا كان متينا يأمن من القطع والسقوط ( والولاء لمن اعتق ) لا لمن باع للمعتق .
( وفي المروى موثقا عن أمير المؤمنين عليه السلام من شرط لامرأته شرطا ) اى في ضمن النكاح ( فليف به ) اى بالشرط ( لها ، فان المسلمين عند شروطهم ) اى من احكام الاسلام ان يكون الانسان عند شرطه فلا يفارق شرطه بالمخالفة ( الا شرطا حرّم حلالا أو احلّ حراما ) وقد تقدم المراد بالحلال في أمثال هذه الروايات وسيأتي أيضا .