ظهور الاجماع - إناطة الرد في المرسلة السابقة بقيام العين ، فان الظاهر منه اعتبار بقائها في ملكه ، فلو تلف ، أو انتقل إلى ملك الغير أو استؤجر ، أو رهن ، أو ابق العبد ، أو انعتق العبد على المشترى ، فلا ردّ .
ومما ذكرنا ظهر ان عدّ انعتاق العبد على المشترى مسقط برأسه كما في الدروس لا يخلو عن شيء .
شرح
ظهور الاجماع - إناطة الرد في المرسلة السابقة ) وهي مرسلة جميل ( بقيام العين ) لأنها قالت إن كان الثوب قائما بعينه ردها على صاحبه ( فان الظاهر منه اعتبار بقائها في ملكه ) اى بقاء العين في ملك المشتري ( فلو تلف ) المال ( أو انتقل إلى ملك الغير ) بان باعه أو صالحه أو وهبه مثلا ( أو استؤجر ، أو رهن ، أو ابق العبد ) المعيب من عند المشترى ( أو انعتق العبد على المشترى ) كما لو كان أحد عموديه الآباء أو الأمهات ( فلا ردّ ) لعدم صدق قيام العين .
( ومما ذكرنا ) من أن انعتاق العبد من مصاديق « عدم قيام العين » ( ظهر ان عدّ انعتاق العبد على المشترى مسقط ) للخيار ( برأسه ) اى مستقلا لا جعله مصداقا ( كما في الدروس لا يخلو عن شيء ) من الاشكال إذ ليس هو سبب مستقل بل من مصاديق عدم قيام العين .
ولعل نظر الدروس إلى أن الانعتاق مفوت خاص في قبال التصرف الّذي هو مفوت من قسم آخر .