رواية سماعة المتقدمة ، واوّله بما وجهنا به تلك الرواية .
وذكر الشيخ في النهاية مضمون الرواية مع تعليلها الدال على تأويلها .
ولو شرط الثيبوبة فبانت بكرا ، كان له الرد لأنه قد يقصد الثيب لغرض صحيح .
شرح
رواية سماعة المتقدمة ) في اوّل هذه المسألة ( واوّله ) اى عدم الرد ، مع أنه حسب الشرط يلزم ان يكون للمشترى الرد ( بما وجهنا به تلك الرواية ) من احتمال حدوث الثيبوبة بعد القبض ، أو كون المراد من الشرط عدم وطى انسان لها ، لا البكارة الفعلية .
( وذكر الشيخ في النهاية مضمون الرواية ) أو رواية سماعة ( مع تعليلها ) اى قوله عليه السلام « انه قد يكون تذهب في حال مرض أو أمر يصيبها » ( الدال على تأويلها ) اى تأويل الرواية بما ذكرناه من الاحتمالين فان تعليل الإمام عليه السلام دال على التأويل المذكور .
( و ) هنا مسألة أخرى وهي انه ( لو شرط الثيبوبة ) لان المشترى لا يقدر على البكر - مثلا - ( فبانت بكرا ، كان له الرد ) لتخلف الشرط .
ان قلت : هذا الشرط غير عقلائي فلا اثر له .
قلت : بل هو عقلائي ( لأنه قد يقصد الثيب لغرض صحيح ) عند العقلاء .