الأصلية إذا لم يكن مقتضى الخلقة معلوما في ما نحن فيه ، والا فمقتضى الغالب لا يقدم على ما علم أنه مقتضى الخلقة الأصلية .
وعلم كون النقص عنها موجبا لنقص المالية ، كما فيما نحن فيه خصوصا مع ما عرفت من اطلاق مرسلة السياري
شرح
الأصلية إذا لم يكن مقتضى الخلقة معلوما في ما نحن فيه ) اى في مورد غلبة الصفة ، وقوله « إذا » متعلق ب « يكشف » اى ان الكشف عن أصل الخلقة انما يحصل بالغلبة ، إذا لم يكن أصل الخلقة معلوما ( والا ) بان كان أصل الخلقة معلوما ( فمقتضى الغالب لا يقدم على ما علم أنه مقتضى الخلقة الأصلية ) فإذا تعارض مقتضى الخلقة الأصلية ومقتضى الغالب قدم الأول .
( و ) لكن لا يخفى ان هذا مناف لما تقدم منه « ره » من تقديم الثاني فراجع .
ثم إن تقديم مقتضى الخلقة الأصلية انما هو فيما إذا ( علم كون النقص عنها ) اى عن الخلقة الأصلية ( موجبا لنقص المالية ) وهذا بناء من الشيخ ره على ما اختاره سابقا من أن النقص انما يوجب الخيار إذا أوجب نقصا في المالية ( كما فيما نحن فيه ) فان البكارة خلقة أصلية ، ونقصها يوجب نقص المالية ( خصوصا مع ما عرفت من اطلاق مرسلة السياري ) من قوله عليه السلام : كل ما كان في أصل الخلقة ، فزاد أو نقص فهو عيب ، فان البكارة كانت في أصل الخلقة ، فنقص ، إذا تحقق ان الثيبوبة عيب .