باب آخر ، فاتى محمد بن مسلم الثقفي ، فقال له : اى شيء تروون عن أبي جعفر في المرأة لا تكون على ركبها شعر ، أيكون هذا عيبا ؟ فقال له محمد ابن مسلم اما هذا نصا فلا اعرفه ، ولكن حدثني أبو جعفر عن أبيه عن آبائه عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : كلما كان في أصل الخلقة فزاد أو نقص فهو عيب ، فقال له ابن أبي ليلى : حسبك هذا فرجع إلى القوم ، فقضى لهم بالعيب ، فان ظاهر اطلاق الرواية المؤيد بفهم ابن مسلم من حيث نفى نصوصية الرواية في تلك القضية المشعر بظهورها فيها
شرح
باب آخر ، فاتى محمد بن مسلم الثقفي ، فقال له : اى شيء تروون عن أبي جعفر ) عليه السلام ( في المرأة لا تكون على ركبها شعر ، أيكون هذا عيبا ؟ ) حتى يوجب الخيار ( فقال له محمد بن مسلم اما هذا نصا فلا اعرفه ، ولكن ) هناك دليل عام يشمل مثل ذلك ، فقد ( حدثني أبو جعفر عن أبيه عن آبائه عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : كلما كان في أصل الخلقة فزاد أو نقص فهو عيب ) فعدم وجود الشعر عيب لأنه خلاف أصل الخلقة ( فقال له ابن أبي ليلى : حسبك هذا ) اى يكفيك فلا احتاج إلى المزيد ( فرجع إلى القوم ، فقضى لهم بالعيب ) .
وجه الاستدلال بهذا الحديث ( فان ظاهر اطلاق الرواية المؤيّد بفهم ابن مسلم من حيث نفى نصوصية الرواية في تلك القضية ) فان ابن مسلم قال : اما هذا نصا فلا اعرفه ( المشعر ) لنفى النصوصية ( بظهورها ) اى الرواية ( فيها ) اى في تلك القضية - فان فهم ابن مسلم يؤيد الاطلاق وفهمه ناش من قوله : لا نص ، إذ قوله : لا نص ، يفيد ان الرواية ظاهرة