حكم العالم بالتبري المنكر له فيما بينه وبين اللّه بل الظاهر من سياق السؤال استعلام من يقدم قوله في ظاهر الشرع من البائع والمشترى مع أن حكم العالم بالتبرّى المنكر له مكابرة معلوم لكل أحد خصوصا للسائل كما يشهد به قوله : أيصدق أم لا يصدق ؟ الدال على وضوح حكم صورتي صدقه وكذبه .
والأولى توجيه الرواية بان الحكم بتقديم قول المنادى لجريان
شرح
( حكم العالم بالتبري ) اى المشترى الّذي يعلم تبرى البائع ( المنكر له ) لفظا ، وان كان عالما ( فيما بينه وبين اللّه ) إذ هذا لا يحتاج إلى السؤال ( بل الظاهر من سياق السؤال استعلام من يقدم قوله في ظاهر الشرع من البائع والمشترى ) « من » بيان « من » ( مع أن حكم العالم بالتبرّى المنكر له ) انكارا ( مكابرة معلوم لكل أحد ) فلا يحتاج إلى السؤال ( خصوصا للسائل ، كما يشهد به ) اى بان حكم المكابر معلوم له ( قوله :
أيصدق أم لا يصدق ؟ ) حيث إنه يعلم بان حكم الصادق له الخيار ، وان حكم الكاذب ليس له الخيار ، وانما يسأل هل المقام يلحق بالصادق أم الكاذب ( الدال على وضوح حكم صورتي صدقه وكذبه ) « الدال » بيان لقوله « كما يشهد » .
( والأولى توجيه الرواية ) بان الشارع قدم الظاهر على الأصل في المقام ، مثل تقديمه : ظاهر الدخول على الزوجة على اصالة عدم الدخول فيما إذا اختلى بها واسدل الستر ثم ادعت الزوجة عدم الدخول ، وذلك ( بان الحكم بتقديم قول المنادى ) المخالف للأصل انما هو ( لجريان