تبرى من العيوب ارتفع الظهور .
أو من جهة ادخال البائع للمشترى فيما يكرهه عامدا ، والتبري لا يرفع اعتماد المشترى على اصالة الصحة .
فالتغرير انما هو لترك ما يصرفه عن الاعتماد على الأصل .
والأحوط الاعلام مطلقا كما تقدم من المبسوط .
شرح
تبرى ) البائع ( من العيوب ارتفع الظهور ) فلا غش .
( أو من جهة ) وهذا وجه لعدم صدق الغش فهو دليل ثان للقائل بعدم صدق الغش ، وهو عطف على « من جهة » الأول ( ادخال البائع للمشترى فيما يكرهه ) المشترى ادخالا ( عامدا ، والتبري لا يرفع اعتماد المشترى على اصالة الصحة ) فالبائع لم يدخله فيما كرهه - بعد ان تبرّأ - بل المشترى هو الّذي ادخل نفسه فيما يكره ، لأجل قبوله الاشتراء مع التبري .
( فالتغرير ) من البائع للمشترى الموجب للغش ( انما هو لترك ) البائع ( ما يصرفه ) اى يصرف المشترى ( عن الاعتماد على الأصل ) اى اصالة السلامة ، فإذا لم يترك البائع الصارف ، بل ذكر الصارف « وهو التبري » إذ معنى التبري ، انه « لا تعتمد أيها المشترى على الأصل » لم يكن تغرير فلا غش .
( والأحوط الاعلام مطلقا ) في الجلىّ والخفىّ ، تبرأ ، أم لا ( كما تقدم من المبسوط ) .
ولا يخفى ان في بعض نسخ المتن هكذا « والتبري لا يرفع اعتماد