الا ان الظاهر منه بقرينة التمثيل لمقابله بمثل قطع الثوب وخياطته وصبغه ما يقابل تغير الأوصاف والنقص الحاصل ، ولو لم يوجب أرشا كصبغ الثوب وخياطته
شرح
في مرسلة جميل ( الا ان الظاهر منه ) ظهورا بالقرينة - فلا ينافي ما قاله سابقا « بظاهره » - ( بقرينة التمثيل ) في المرسلة ( لمقابله ) اى مقابل « القائم بعينه » والمقابل هو « ما ليس قائما بعينه » ( بمثل قطع الثوب وخياطته وصبغه ما يقابل تغير الأوصاف و ) ما يقابل ( النقص الحاصل ، ولو لم يوجب أرشا كصبغ الثوب وخياطته ) فالمراد بالقائم بالعين ، ما لم يغير له ذات ولا وصف ، بقرينة انه مثل لما ليس قائما بعينه بما غير ذاته كقطع الثوب ، أو غير وصفه كما لو خيط الثوب أو صبغه .
فتحصل انه بناء على ما فسرنا به مرسلة جميل ان المرسلة تشمل تغير الذات كما تشمل تغير الوصف كما إذا نسي العبد الكتابة ، أو نسيت الدابة الطحن ، أو صار النقص من قبيل تبعض الصفقة أو الشركة .
أقول : لكن في عدم صدق « قائما بعينه » على مثل الشركة وتبعض الصفقة نظر واضح .
إذ : الظاهر من المرسلة : انه لا يجبر البائع بتقبل ما عين عليه .
ومن المعلوم انه لو رجع جنسه إليه كاملا بدون اى تغيير بالنسبة إلى البائع ، لم يضر تغير الصفة عند المشترى ، فان الشركة أو تبعض الصفقة الحاصلين عند المشترى نقص الوصف بالنسبة إلى المشترى ، لا بالنسبة إلى البائع ، بل البائع حصل عنده جنسه ، كما كان بلا زيادة ،
و