العلامة في القواعد ، والشهيد في اللمعة .
وعلى هذا المعنى الأعم تحقق الغبن في كل منهما وهذا حسن .
لكن ظاهر عبارة الشهيد والمحقق الثانيين إرادة ما عنون به هذا الخيار ، وهو الغبن بالمعنى الأخص على ما فسروه به .
ومنها : ما ذكره بعض ، من أنه يحصل بفرض المتبايعين وقت العقد في مكانين ، كما إذا حصر العسكر
شرح
( العلامة في القواعد ، والشهيد في اللمعة ) كما أنه غبن لغة وعرفا .
( وعلى هذا المعنى الاعمّ تحقق الغبن في كل منهما ) .
مثلا : لم ير البائع قطيعه وقد سمن عن حالته السابقة ، حتى أنه لو رآه لم يبعه ، ثم باعه بالوصف ، بان وصفه المشترى له بأكثر من قيمته السوقية ، فالبائع مغبون من جهة تحسن وصف القطيع ، والمشترى مغبون من جهة أكثرية الثمن عن القيمة السوقية ( وهذا ) وجه ( حسن ) في توجيه : غبن كليهما .
( لكن ظاهر عبارة الشهيد والمحقق الثانيين إرادة ) غبن كليهما تحت عنوان ( ما عنون به هذا الخيار ) اى خيار الغبن ( وهو ) اى ما عنون ( الغبن بالمعنى الأخص ) وهو زيادة القيمة أو نقصان القيمة ( على ما فسروه ) اى فسروا الغبن ( به ) وعلى هذا التفسير فلا يمكن غبن كليهما .
( ومنها ) اى من تصويرات غبن كليهما في معاملة واحدة ( ما ذكره بعض ، من أنه يحصل بفرض المتبايعين وقت العقد في مكانين ) كل مكان يختلف فيه قيمة السلعة عن المكان الآخر ( كما إذا حصر العسكر