ومن هنا ظهر الخدشة : فيما في الايضاح ، وجامع المقاصد ، من الاستدلال على عدم السقوط مع البذل بعد الاستصحاب ، بان بذل التفاوت لا يخرج المعاملة عن كونها غبنية لأنها هبة مستقلة ، حتى أنه لو دفعه على وجه الاستحقاق لم يحل اخذه ، إذ لا ريب في ان من قبل هبة الغابن لا يسقط خياره ، انتهى
شرح
( ومن هنا ) الّذي ذكرنا ان المبذول غرامة ( ظهر الخدشة : فيما في الايضاح ، وجامع المقاصد من الاستدلال على عدم السقوط ) للخيار ( مع البذل ) للتفاوت ( بعد الاستصحاب ) اى استصحاب الخيار ( بان بذل التفاوت لا يخرج المعاملة عن كونها غبنية ) وإذا بقيت على كونها غبنية كان للمغبون الخيار .
وانما البذل لا يخرجها عن كونها غبنية ( لأنها ) اى البذل - وتأنيث الضمير باعتبار - هبة - ( هبة مستقلة ) والمعاملة المستقلة لا ترفع الغبن معامليا ، وان رفعت الغبن معنويا ، بل هي من قبيل ان يضيف الغابن المغبون ويطعمه بمقدار التفاوت ( حتى أنه ) اى الغابن ( لو دفعه ) اى البذل ( على وجه الاستحقاق ) والارتباط بالمعاملة الغبنية ( لم يحل ) للمغبون ( اخذه ) إذ لا استحقاق للمغبون بعد ان كانت المعاوضة بين تمام الثمن في قبال تمام المثمن فلا يكون البذل الا هبة وهي لا تنفع ( إذ لا ريب في ان من قبل هبة الغابن لا يسقط خياره ) فأي علاقة بين الهبة وبين المعاملة الغبنية ، والعلاقة المعنوية لا تكفى في اسقاط الخيار وكذلك في سائر الخيارات كخيار العيب وخيار الرؤية وغيرهما ( انتهى ) كلام الايضاح وجامع