أو ما دون ذلك في المشاهدة ، بل يلزم من ذلك عدم صحة شراء غير العارف بأوصاف المبيع الراجعة إلى نوعه ، أو صنفه أو شخصه ، بل هو بالنسبة إلى الأوصاف التي اعتبروها ، كالأعمى ، لا بد من مراجعته لبصير عارف ، ولا أجد في المسألة أوثق من أن يقال :
شرح
في صورة المشاهدة لا يعتبر الاطلاع على هذه الصفات ( أو ما دون ذلك ) الّذي يعتبر في بيع العين الغائبة ( في ) ما كان الاشتراء ب ( المشاهدة بل ) لو قلنا : بأنه يشترط في العين المشاهدة الاطلاع على كل تلك الصفات بالدقة ، كما يعتبر في السلم وبيع الغائبة ( يلزم من ذلك عدم صحة شراء غير العارف بأوصاف المبيع الراجعة ) تلك الأوصاف ( إلى نوعه ) كالحنطة العراقية ، مقابل الشامية ( أو صنفه ) كالصنف اللذيذ الطعم من أصناف حنطة العراق ( أو شخصه ) كشخص ارض فلان التي هي أجود الاقسام .
وإذا أشكل ما تعتبره السيرة من عدم الاعتبار بالدقة ، فاللازم ان نقول : ( بل هو ) اى اشتراء العين الحاضرة ( بالنسبة إلى الأوصاف التي اعتبروها ) بالاطلاع عليها في صحة البيع ، يكون حاله ( كالأعمى لا بد من مراجعته لبصير عارف ) والا لم تصح المعاملة ، فتحصل وجه الاشكال في بيع العين الحاضرة : ان السيرة لا تعتبر الدقة ، والقاعدة تقتضى الدقة ( ولا أجد في المسألة ) اى مسألة بيع العين الحاضرة ( أوثق من أن يقال ) : انه يعتبر الاطلاع على امر وسط بين الدقة وبين تسامح السيرة ، وان بيع العين الحاضرة وبيع الغائبة من هذه الجهة على