فيكون مرجع الشك فيه إلى الشك في استمرار حكم واحد وانقطاعه فيستصحب .
والزمان في الثانية مكثر لافراد موضوع الحكم ، فمرجع الشك في وجود الحكم في الآن الثاني إلى ثبوت حكم الخاص لفرد من العام مغاير للفرد الأول .
ومعلوم ان المرجع فيه إلى اصالة العموم ، فافهم واغتنم .
شرح
واحدا مستمرا لموضوع واحد هو زيد ( فيكون مرجع الشك فيه ) إذا شك في انه هل يكرمه يوم السبت - بعد ان علم أنه لا يكرم يوم الجمعة - ( إلى الشك في استمرار حكم واحد وانقطاعه ) هل استمر ؟ أو انقطع ؟ ( فيستصحب ) عدم الاكرام لتمام أركان الاستصحاب فيه .
( والزمان في ) الصورة ( الثانية ) الّذي كان الزمان فيها مفرّدا ، وكان كل زمان فردا ( مكثر لافراد موضوع الحكم ) فزيد يوم الجمعة فرد ، ويوم السبت فرد ، وهكذا ( فمرجع الشك في وجود الحكم ) وهو عدم الاكرام ( في الآن الثاني ) كيوم السبت ( إلى ثبوت حكم الخاص ) وهو عدم الاكرام ( لفرد من العام ) وهو زيد في يوم السبت ( مغاير ) ذلك الفرد ( للفرد الأول ) الّذي هو يوم الجمعة .
( ومعلوم ان المرجع فيه ) اى في هذا الشك ( إلى اصالة العموم ) لان القدر الخارج هو فرد يوم الجمعة ، اما فرد يوم السبت فقد كان داخلا في أكرم العلماء ، ولم يعلم خروجه ( فافهم واغتنم ) .
فالفرق بين كون الزمان مفرّدا فالمرجع العام ، وبين كون الزمان ظرفا