الميراث ، وقريب منها غيرها .
وفي دلالتها على المدعى تأمل .
ويظهر من المحكى عن المشايخ الثلاثة في تلك المسألة تجويز اشتراط الخيار في الوقف ، ولعله المخالف الّذي أشير إليه في محكى السرائر
شرح
الميراث ، و ) كذلك ( قريب منها ) في المضمون ( غيرها ) .
ووجه دلالتها على بطلان الشرط ان الإمام عليه السلام بين ان هذا الشرط يبطل الوقف لأنه عليه السلام قال : ان الوقف يرجع ميراثا ولا وجه لرجوعه ميراثا الا بطلان الوقف ، إذ لو صح هذا الوقف كان قد بقي وقفا بعد ان لم يحتج الواقف ، وإذا بقي في زمان حياة الواقف وقفا استمر إلى ما بعد مماته ، فلا يرجع ميراثا .
( و ) لكن ( في دلالتها ) اى دلالة هذه الرواية ( على المدعى ) الّذي ذهب إليه المشهور ( تأمل ) .
إذ من المحتمل ان يكون مراد الواقف « انا أحق بها » أحق بالتصرف فيها بان يكون من أقسام الوقف على النفس ، والوقف على النفس باطل فلا ربط للرواية بما نحن فيه « اعني بطلانه لأجل جعل الشرط فيه » .
( ويظهر من المحكى عن المشايخ الثلاثة ) أصحاب الكتب الأربعة الكليني والشيخ والصدوق ( في تلك المسألة ) اى مسألة شرط الواقف كونه أحق بالوقف ( تجويز اشتراط الخيار في الوقف ، ولعله ) اى كل واحد من المشايخ الثلاثة مثل قوله تعالى« وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ »هو ( المخالف الّذي أشير إليه في محكى السرائر