هذا ، ولكن اعترض عليهم شيخنا الشهيد قدس روحه السعيد في اللمعة بما توضيحه ان الضرر الموجب للخيار قبل التصرف ثابت مع التصرف والتصرف مع الجهل بالضرر ليس اقداما عليه ، لما عرفت من أن الخارج عن عموم نفى الضرر ليس إلا صورة الاقدام عليه عالما به فيجب تدارك الضرر باسترداد ما دفعه من الثمن الزائد برد نفس العين مع بقائها على ملكه ، وبدلها مع عدمه .
شرح
( هذا ، ولكن اعترض عليهم شيخنا الشهيد قدّس روحه السعيد ) و « قدس » اى نزّه عن العذاب والألم في الآخرة دعاء ، و « السعيد » لأنه لم يكن شقيا في الدنيا ( في اللمعة بما توضيحه ) ملخصا ان الضرر ثابت حتى مع التصرف جهلا ، ولا ضرر يقول بجواز رده حتى بعد التلف ولا ضرر على الغابن برد المثل والقيمة ، ف ( ان الضرر الموجب للخيار قبل التصرف ) اى قبل تصرف المغبون ( ثابت مع التصرف ) فان التصرف ليس مزيلا للضرر ( والتصرف مع الجهل بالضرر ليس اقداما عليه ) اى ليس اقداما على الضرر ، حتى يكون الاقدام اسقاطا للخيار ( لما عرفت من أن الخارج عن عموم نفى الضرر ليس إلا صورة الاقدام عليه ) اى على الضرر ( عالما به ) والا لا يسمى اقداما حتى يكون مسقطا لخياره ، وحيث لم يقدم المغبون على ضرر نفسه ( فيجب تدارك الضرر باسترداد ) المغبون ( ما دفعه من الثمن الزائد ) اى كل الثمن أصله وزيادته ، فإنه يسترد الثمن ( ب ) مقابل ( رد ) ه ( نفس العين مع بقائها على ملكه ، و ) برد ( بدلها مع عدمه ) سواء كان عدمه لتلفها ، أو كان لأجل نقله العين إلى الغير نقلا