بل ربما يستشكل في حكمهم بعدم السقوط بالتصرف قبل العلم ، مع حكمهم بسقوط خيار التدليس والعيب بالتصرف قبل العلم .
والاعتذار بالنص انما يتم في العيب دون التدليس ، فإنه مشترك مع خيار
شرح
علمه بالغبن .
( بل ربما يستشكل في حكمهم بعدم السقوط ) اى عدم سقوط خيار الغبن ( بالتصرف ) في المغبون فيه ( قبل العلم ) اى قبل علمه بالغبن ( مع ) انه لا بدّ من القول بالسقوط قبل العلم أيضا بدليل ( حكمهم بسقوط خيار التدليس والعيب بالتصرف قبل العلم ) اى قبل علمه بالتدليس والعيب .
فإذا كان التصرف قبل العلم مسقطا لكان مسقطا في خيار الغبن أيضا ، وان لم يكن مسقطا لم يكن مسقطا حتى في العيب والتدليس .
( و ) ان قلت : انه ورد الدليل بان التصرف في المعيب قبل العلم يسقط الخيار ، ولم يرد مثل هذا الدليل في خيار التدليس .
قلت : ( الاعتذار ) للفرق ( بالنص ) غير تام ، لأنه ( انما يتم في العيب ) إذ ورد النص في سقوط الخيار بالتصرف في المعيب ، إذا كان التصرف قبل العلم ( دون التدليس ) فالتدليس مثل الغبن لا نص فيهما .
فاللازم اما القول بسقوط الخيار فيهما بالتصرف قبل العلم ، واما القول بعدم سقوط الخيار فيهما فلما ذا قالوا بسقوط خيار التدليس مع قولهم بعدم سقوط خيار الغبن ؟ ( فإنه ) اى التدليس ( مشترك مع خيار