لأجل الانفاق على من ينبغي ان ينفق عليه ، وترك القاء كلّه على الناس الموجب لاستحقاق اللعن ، فان الاخبار من الطرفين كثيرة يكفى في طلب الاكتساب ما ورد : من أنه أوحى اللّه تعالى إلى داود على نبينا وآله وعليه السلام : يا داود انك نعم العبد لولا انك تأكل من بيت المال ولا تعمل بيدك شيئا ، فبكى عليه السلام أربعين صباحا ، ثم الآن اللّه تعالى له الحديد ، وكان يعمل كل يوم درعا ويبيعه بألف درهم ، فعمل ثلاثمائة وستين درعا ، فباعها واستغنى عن بيت المال ، الحديث .
شرح
لأجل الانفاق على من ينبغي ان ينفق عليه ) من واجبي النفقة ، والا فاستحباب الانفاق لا يعارض وجوب التعلم ( وترك القاء كلّه على الناس ) عطف على « طلب الاكتساب » فقد قال صلّى اللّه عليه وآله : ملعون من القى كلّه على الناس ( الموجب ) القاء الكل ( لاستحقاق اللعن ، فان الاخبار من الطرفين ) أدلة طلب العلم ، وأدلة طلب الاكتساب ( كثيرة ) جدا ، و ( يكفى في ) باب ( طلب الاكتساب ما ورد : من أنه أوحى اللّه تعالى إلى داود على نبينا وآله وعليه السلام : يا داود انك نعم العبد لولا انك تأكل من بيت المال ولا تعمل بيدك شيئا ، فبكى عليه السلام أربعين صباحا ، ثم الآن اللّه تعالى له الحديد ، وكان يعمل كل يوم درعا ويبيعه بألف درهم ، فعمل ثلاثمائة وستين درعا ، فباعها واستغنى عن بيت المال ، الحديث ) .
لكن الظاهر أن هذا الحديث لا يمكن الاستدلال به ، لان الأنبياء وسائر الذين هم أسوة للناس ، يلزم عليهم الافراط في طرف الزهد عن