غير شعور ، كما هو ظاهر جماعة تبعا للأردبيلي ره من عدم العقاب على الحرام المجهول حرمته عن تقصير ، لقبح خطاب الغافل ، فيقبح عقابه .
لكن وجوب تحصيل العلم وإزالة الجهل واجب على هذا القول ، كما اعترفوا به .
والحاصل : ان التزام عدم عقاب الجاهل المقصر لا على فعل الحرام ولا على ترك التعلم ، الا إذا كان حين الفعل ملتفتا إلى احتمال تحريمه ،
شرح
غير شعور ، كما هو ظاهر جماعة تبعا ل ) المقدس ( الأردبيلي « ره » من عدم العقاب على الحرام المجهول حرمته عن تقصير ) « عن » متعلق بالمجهول .
مستدلا ( ل ) عدم العقاب ، ب ( قبح خطاب الغافل ، فيقبح عقابه ) .
اما قبح الخطاب فلفرض انه غافل ، والغافل ليس اهلا لان يخاطب .
واما قبح عقابه فلان العقاب تابع للخطاب ، فإذا قبح الخطاب قبح العقاب .
( لكن وجوب تحصيل العلم ) بالاحكام ( وإزالة الجهل واجب على هذا القول ) اى قول الأردبيلي ( كما اعترفوا ) المقدس واتباعه ( به ) اى بوجوب تحصيل العلم .
فالجاهل له عقاب قطعا ، اما على ترك التعلم ، كما يقوله المقدس ، واما على ترك الاحكام ، كما يقوله المشهور .
( والحاصل : ان التزام عدم عقاب الجاهل المقصر لا على فعل الحرام ) « على » متعلق ب « عقاب » - كما يقوله المشهور - ( ولا على ترك التعلم ) كما يقوله المقدس واتباعه ( الا إذا كان حين الفعل ملتفتا إلى احتمال تحريمه ،