لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ، وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ
، قال : فندب إلى الانفاق من طيب الاكتساب ، ونهى عن طلب الخبيث للمعيشة والانفاق ، فمن لم يعرف فرق ما بين الحلال من المكتسب والحرام ، لم يكن مجتنبا للخبيث من الاعمال ، ولا كان على ثقة في تفقه من طيب الاكتساب .
وقال تعالى أيضا :
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا ، وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ
شرح
لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) اى من طيب الكسب كثمن التجارة لا بدل القمار ومن طيب النباتات كالحنطة لا كالحنظل (وَلا تَيَمَّمُوا) اى لا تقصدوا (الْخَبِيثَ مِنْهُ) اى من الكسب ، ومما أخرجنا من الأرض (تُنْفِقُونَ، قال : فندب إلى الانفاق من طيب الاكتساب ، ونهى عن طلب الخبيث للمعيشة ) اى المعيشة بالخبيث ( والانفاق ) .
كأنه ره فهم من قوله :وَلا تَيَمَّمُواجملة .
ومن قوله :مِنْهُ تُنْفِقُونَ، جملة أخرى ، ولذا ذكر المعيشة والانفاق .
ولكن ظاهر الآية الانفاق فقط ( فمن لم يعرف فرق ما بين الحلال من المكتسب والحرام ، لم يكن مجتنبا للخبيث من الاعمال ) كالبيوع المحرمة لفقدها لشروط العوضين أو شروط المتعاقدين ( ولا كان على ثقة في تفقه من طيب الاكتساب ) فإنه لا يوثق بمن لا يعرف ، كما لا يوثق بدواء من لا يعرف الطب .
( وقال تعالى أيضا :ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا) كلاهما اكتساب ، فكلاهما حلال ( و ) الحال انه يوجد فرق بينهما ، فقد (أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ