كما صرح به الشيخ ، والحلى ، والعلامة في التذكرة مستدلين بوقوعه على ما لا قيمة له كالحشرات ،
وهو صريح جملة ممن تأخر عنهم ، وظاهر آخرين عدا الشهيد في الدروس ، فان ظاهره انفساخ البيع من حين تبين الفساد لا من أصله وجعل الثاني احتمالا ، ونسبه إلى ظاهر الجماعة ، ولم يعلم وجه ما اختاره .
ولذا نسب في الروضة خلافه إلى الوضوح ، وهو كذلك .
شرح
الأول ( كما صرح به الشيخ والحلى ، والعلامة في التذكرة مستدلين ) للبطلان ( بوقوعه على ما لا قيمة له كالحشرات ) التي لا يصح بيعها لأنها لا قيمة لها .
( وهو ) اى بطلان البيع من رأس ( صريح جملة ممن تأخر عنهم ، وظاهر آخرين عدا الشهيد في الدروس ، فان ظاهره انفساخ البيع من حين تبين الفساد ) اى فساد المبيع الّذي ليس لفاسده قيمة ( لا من أصله ) بان لم ينعقد البيع من رأس ، كما قال أولئك ( وجعل ) الشهيد ( الثاني ) وهو البطلان من رأس ( احتمالا ونسبه ) إلى البطلان من رأس ( إلى ظاهر الجماعة ، ولم يعلم وجه ما اختاره ) من الفساد من حين تبين الفساد .
( ولذا ) الّذي ان كلامه ليس ظاهر الوجه ( نسب في الروضة خلافه ) اى خلاف كلام الشهيد ، والخلاف هو البطلان من رأس ( إلى الوضوح وهو كذلك ) اى واضح .