فالكلام فيه كما عرفت في أخويه .
وربما ينافيه التقرير المستفاد من صحيحة الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سأل عن الجوز لا نستطيع ان نعده فيكال بمكيال ، ثم يعد ما فيه ثم يكال ما بقي على حساب ذلك العدد قال عليه السلام : لا بأس به فان ظاهر السؤال اعتقاد السائل عدم جواز ذلك في غير حال الضرورة ولم يردعه الامام بالتنبيه على أن ذلك غير مختص بصورة الاضطرار .
شرح
في مكيال ، ثم جعل كل كيل طريقا إلى الف بيضة ، أو وزن الألف فكان مائة كيلو ، ثم جعل كل مائة كيلو طريقا إلى الألف ( فالكلام فيه كما عرفت في أخويه ) المكيل والموزون ، حيث تقدم انه يصح جعل أحدهما طريقا إلى الآخر ، وهنا أيضا يجوز .
( وربما ينافيه ) اى جواز جعل أحدهما طريقا إلى العد ( التقرير المستفاد من صحيحة الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سأل عن الجوز لا نستطيع ان نعده ف ) هل ( يكال بمكيال ، ثم يعد ما فيه ) اى ما في المكيال ؟ ( ثم يكال ما بقي على حساب ذلك العدد ) كما لو بقي في المكيال مائة جوزة ، عدّ كل مكيال مائة ( قال عليه السلام : لا بأس به ) .
وانما قلنا : ان هذا الخبر مناف لجواز جعل الكيل والوزن طريقا إلى العدّ ( فان ظاهر السؤال اعتقاد السائل عدم جواز ذلك ) جعل الكيل طريقا ( في غير حال الضرورة ) فإنه قال « لا يستطيع » ( ولم يردعه الامام ) بأن يقول ذلك جائز سواء استطاع ، أم لم يستطع ( بالتنبيه على أن ذلك ) جعل الكيل طريقا إلى العدّ ( غير مختص بصورة الاضطرار ) .